Сочинения по тексту О.М. Куваева
Сочинения по тексту от СтатГрада.
В чём заключается противоречивость человеческой натуры? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста О.М. Куваева.
Автор считает, что «от добра люди свинеют» и, напротив, в болезненном состоянии как будто становятся лучше. В этом и заключается парадоксальность нашей натуры. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.
Сначала герой приведённого фрагмента Салахов пожалел рабочего из геологической партии Бога Огня, потому что тот плохо себя чувствовал, был слаб и нуждался в поддержке. Спутник кажется Салахову хорошим человеком: после смерти жены ему приходится заботиться о своих детях. Так, приводя этот пример, О.М. Куваев делает акцент на положительных качествах Бога Огня.
Однако мнение Салахова о спутнике меняется, после того как тот предложил унести с собой хариусов. В этой ситуации проявляется жадность Бога Огня, и это заставило Салахова вспомнить и о собственных недостатках: «С жиру и воровать потянуло…». В этом фрагменте О.М. Куваев размышляет о слабостях, неприятных чертах, которые есть у каждого человека.
Второй пример противопоставлен первому. С одной стороны, Бог Огня – человек, вызывающий сочувствие, а с другой стороны – «шкурник», потребитель. Всё это позволяет автору создать целостный портрет своего персонажа, приняв во внимание как его достоинства, так и недостатки.
Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, человек противоречив, ведь идеальных людей не существует. Вспомним, например, Наташу Ростову, героиню романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир». Эта жизнерадостная, умеющая искренне любить девушка всё-таки совершила ошибку и не смогла сдержать обещание, данное Андрею Болконскому. Пример доказывает, что каждый может оступиться, главное – извлечь из этого нравственный урок.
Таким образом, противоречивость нашей натуры проявляется в том, что у каждого человека есть и сильные, и слабые стороны.
Что позволяет человеку удерживаться от душевной деградации, преодолевать собственные слабости? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста О.М. Куваева.
Авторская позиция раскрывается в следующем фрагменте: «Одна крыша, одна судьба, и стыдно свинеть». Писатель считает, что доброе отношение к людям, способность думать в первую очередь о других, а не о себе, готовность разделить чужую боль – это и есть ключ к спасению от душевной деградации. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.
О.М. Куваев рассказывает о рабочем из геологической партии, по прозвищу Бог Огня, который поразил спутника Салахова непомерной жаждой наживы. Герой предлагает забрать с собой как можно больше хариусов, тогда как Салахов считает, что нужно вовремя остановиться: «Салахов вдруг увидел перед собой шкурника, куркуля…». Это говорит о том, что потребительское отношение к окружающему миру – верный путь к душевной деградации.
Поведение Бога Огня стало отправной точкой для рефлексии Салахова о самом себе. Он вспоминает, что до тюрьмы жил счастливо, вместе с семьёй, но не ценил этого и всё разрушил, став вором. Увидев в Боге Огня собственное отражение, Салахов понял: люди должны учиться преодолевать свои слабости, чтобы их душа «не грязнилась».
Между приведёнными примерами прослеживается причинно-следственная связь. Знакомство с Богом Огня стало причиной рефлексии Салахова. Как следствие – переоценка прежних взглядов, готовность стать лучше, избавившись от эгоистических потребностей.
Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, важно анализировать собственное поведение и бороться с недостатками. Так, герой романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир» Андрей Болконский поначалу был тщеславным человеком и мечтал заявить о себе во время войны с Наполеоном. Однако впоследствии князь осознал свои слабости и избавился от прежних заблуждений.
Таким образом, размышления человека о самом себе, готовность постоянно работать над собой не позволяют ему опуститься до уровня животного.